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                《易经》是▽一部什么书?

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                  《易经》是一⌒ 部什么书

                  据说在20世纪初的广州,讲《易》之风,盛极一时。当时上海也曾有一个“周易学社”,其所编讲义,将凡当时发明▓的新式武器,诸如潜水艇、轰炸机之类,无一不归纳于《周易》中,又有人将“民主立宪”、“声、光、化、电”也纳入于《周易》之中,以《周易》为包罗万象拿去吧预未来之书。此☆种研究方法固然值得商榷,然而也真可使我们想一想,这本2000年来居儒家经典之首位的《易经》究竟属于什么性质的书呢?该书成好又好在哪里书于何时◥,作者为谁,究竟该如何研究它呢?

                  《《周易》是※讲八卦的书,八卦相传由伏羲氏创造出来▼,后又相传周文王重易之八卦为六十四卦,司马迁在《史记·日者列传》中说:“伏羲作八卦,周他文王演三百八十四爻。”《周易》除了卦、爻辞,还包括过去↘称为“十翼”的彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦这10种“传”,《易传》主要解释卦义阐发易理。以上除了伏羲画卦说可说已成定论,其余均未能肯定其作者。对于重卦√的人,有说是文王,有身后说是伏羲,有说是神㊣ 农,有说是夏禹。卦爻辞有说全是文王所作,有说是周公,有说是★孔子所作。

                易经是一部什么样的书

                  对于易传,虽则历来认为是孔子所作,但宋人就提出过疑义。众说纷纭,未能确定。此是谜一。之著作,有人断为而中间部位就是客房了西周末年之著作,也有人将《周易》断为战国时期之著ξ作,也未能确定。此是谜二。,来的从《周易》采取占筮〓参考书的形式并依据旧筮辞编造而成这一特点来看,历来都把它看』成是占筮书。但从《周易》以八卦为解释内容,从其中表现鲜红的朴素唯物主义观点和朴素辩证观点ζ 来,又可把它看成是哲学书。若再从《周易》所涉及的内容,其中有关古代战争、祭祀、婚姻、农事这些情Ψ况来看,又可把它看成历史书。究属何性◇质,甚难断定。此是谜三。

                  自从《周易》成为儒家经典之后,就不断有人研究并为之作注解疑。历代说《易》著作不少,卷帙繁多。清代《四库全书总目》云:“《易》类一百五十八弟子部,一千七百▓五十七卷,附录八部,十二卷。《易》类存目三百十七部,二千三百七十一≡卷。”据近人统计,古今「中外说《易》之著作,约有2000余种,可见《周易》一书在中国文化史上所占的地位是何等重要。

                  历代说《易》者各有一名同伴家法,派别甚多。汉代※儒者治《易》有今古文之分,家法严密。今文《易》偏重象数,西汉时被▲立为《易》博士的有施、孟、梁、京四家。古文《易》始于▅汉初东莱之费直,数传而至郑玄,郑玄兼古今文《易》。魏王弼《易注》源出于费直,然以群殴指老庄注《易》,带有玄学色╲彩。宋代说《易》者,主要有图书与义理二大派,宋道士陈抟作先天后天①之图,影响甚大。陈抟《易》说三传之于邵雍,邵雍精于易数,著《皇极经世书》,大理学家朱ω 熹作《易本传》,即采邵说;而程颐作《易传》却不取邵说,一本于理,可见不同。总之,宋儒说《易》,是将《周易》与理学或象数相结合的,这与汉儒有很大ξ 不同,然清儒以“《易》宋学非《易》之正传”,斥之颇力。清儒说《易》影响较大的有王夫之所著《易学』象数论》焦循所著易学三书以及胡渭所撰《易图明辨》等。然而,总的看来,2000年来,无论是以○象数说《易》,还是以义理说《易》;无论是汉《易》还是宋《易》,都未能超脱《易传》而立新说,都没有揭开《周易》的本来境界以及手段不懂罢了面目,都未︾能打破这千古之谜。

                  直至20世纪30年代,章太炎、沈竹扔提出《周易》为古史︼之观念。胡朴安著《〈周易〉古史观》,以古史证《周易》。郭沫若著《〈周易〉之制作时代》、《〈周易〉时代的禁不住夸赞道社会生活∏∏》,对《易经》作了历史唯物主义的分析与探讨。解放后,任继愈、高亨、李景春、繁星、李镜池等学敢来者撰写文章,分别从《易经》的¤哲学性质、辞语训诂、编纂思想等方面进行深入探讨。现代诸Ψ 学者虽在《周易》研究上取得很大进展,但存在歧◤见,主要有以下三方面:

                  《周易》之性质。郭沫若认为“《周易》是古代ト筮书”(《周▃易时代的社会生活》),胡朴安在《周易古史观》一书中,将《易上经》断为原始蒙昧时代△至殷末之史,将《易下经》断这个时候不可能怂为周初文、武、成时代之史。李镜池则认为“《周易》分经和传两部分”,“经是占筮书”而“易传是№哲学书”(《关于〈周易〉的性质和哲学思想》)

                  《周易》之作者。郭沫若在《〈周易〉之制作时代》中提出《易》为楚人开臂子弓所著,对此,陈梦家曾提出《周易》为殷亡是我后遗民所作【【,对郭说表示异议。另李景『春则强调文王是《周易》之作者(《〈周易〉哲学时代及其性质》)。日本人本田成之提出“《周易》与《左传》同为楚人所作”之新见。顾颉刚本来想好好休息一天则提出“著作人无考↑↑,当出于那时掌ト筮的官”的看法,李镜池主要观点是“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”可能是周王室〖的一位太ト与筮人”。《易传》的作者“不是一个人,姓名之前不可考”(《周易探源》)。

                  《周易》之成书时〓间。大致上有六派。一为西周初叶说。以余永梁、顾颉刚二学者为代表。余永梁在《易卦爻辞的时◥代及其作者》一文中认为:“《易》是出自龟卜,周初筮者流所作的一◣部书。”顾颉刚也唐龙与唐宇皆已离开了唐门认为:“我们可以⊙说它的著作时间当在西周的初叶”(《古史辨》第三册)。二是战国初一旦幻化成黑雾他期说。郭沫若据汲冢发现的古书,推断《周易》乃战国初年之作。三是战国晚期说日本人本田成之考证云:“且孔子孟子生前,尚未ㄨ见今之《周易》,而此《周易》之编辑成书,实自孟子以后,战国晚年云”(《〈易〉年代考》)。四是西周说。陈梦家用金文♀证《周易》为西周作品,他认为:“《易》的作神情显成时代,若定为‘西周初叶’,不如说是西周。”五是东周写定说。陆侃如的看法是:“我们对于卦爻辞的时代的假定是安德明几人托始于周初,而写定在东ぷ周。”六是西周中后期说。李镜池的观点是:“《易经》编纂时间约在西周中后期。而《易传》的写作〗时间,约在战国后期到汉初”(《易传探源》)。中

                  从上面三方面来他看,对于《周易》的性质、作者及成书时间题,至今我国学术界尚无定论。可见,《易经》书确是中国文化史上一个难解的谜。

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